Pitigliano liegt 313 Meter über dem Meeresspiegel auf einem faszinierenden und schönen Tuffsteinvorsprung, begrenzt von grünen Tälern, durch die die Flüsse Lente und Meleta fließen.
Der etruskische Name ist nicht bekannt: Vielleicht leitete er sich von Statnes (oder Staties) ab, was in römischer Zeit zur Präfektur wurde und später Statonia genannt wurde.
Der Name Pitigliano scheint jedoch von Petilia abgeleitet zu sein, einer wichtigen römischen Familie, die verschiedenen Orten ihren Namen gab. Einer alten Legende zufolge wurde die Stadt von zwei Römern gegründet: Petilio und Celiano: Der Name Pitigliano wäre aus der Kombination ihrer Namen entstanden.
2300-1000 v. Chr., Dokumente zeigen, dass dort ein Dorf aus der Bronzezeit existierte, aber der Felsen von Pitigliano wurde wie der Rest des Fiora-Tals habitualisiert ab der Jungsteinzeit (VI. Jahrtausend v. Chr.) und danach, während der Kupferzeit, besiedelt.
VIII. Jahrhundert v. Chr., Eine etruskische Gemeinschaft erreichte ihre Blütezeit im VI. Jahrhundert aufgrund der Nähe zu Veio und ersetzte das nahe gelegene Zentrum Poggio Buco an der Fiora, wo die Ruinen einer Nekropole und die Überreste eines Tempels wiederentdeckt wurden: Um 500 v. Chr. wurden sie wahrscheinlich von Porsenna, dem König von Chiusi, zerstört.
I. Jahrhundert v. Chr. – II. Jahrhundert n. Chr., Die römische Präsenz mit Bauernhöfen und Dörfern an den Hauptstraßen zeigt mehrere Versuche, auf dem Plateau vor dem Felsen von Pitigliano zu bauen.
1061 - Das erste Mal, dass der historische Name Pitigliano in einer kanonischen Note von Nikolaus II. über Sovana erschien.
1188 - In einem anderen Dokument nach dem Jahr 1000 erscheint Pitigliano als ummauerte (befestigte) Siedlung im Besitz der Grafen Aldobrandeschi, denen es als Herrscher der Maremma gehörte.
1274 - Pitigliano war eine der wichtigsten befestigten Grafschaften der Aldobrandeschi in den Kriegen mit der Gemeinde Orvieto.
1313 - Die Orsini folgten ihnen durch eine Heirat mit den Aldobrandeschi in der Grafschaft Sovana nach und wurden zu langen Kämpfen gezwungen, zuerst mit der Gemeinde Orvieto und dann mit Siena. Nach der Eroberung durch letztere und fast der gesamten Maremma, einschließlich Sovana im Jahr 1410, verlegten die Orsini die Hauptstadt der Grafschaft nach Pitigliano.
1466 gewann die kleine Ursinea-Grafschaft mit der wachsenden Macht von Niccolo III., einem Glücksritter (Condottiere) im Dienst der wichtigsten italienischen Staaten, an Boden: Mit ihm wurde Pitigliano mit Renaissance-Denkmälern bereichert, darunter Künstler wie Antonio da Sangallo, Baldassare Peruzzi und Anton Maria Lari.
1604 erwarb Ferdinando I., Großherzog der Toskana, alle Besitztümer der Orsini. Dies war das Ende der Grafschaft Pitigliano: Ab der Mitte des Jahrhunderts stieg die Zahl der Juden, die dort eine sichere Zuflucht fanden. 1643 vereitelten die Medici einen Besetzungsversuch päpstlicher Truppen.
1843 - Pitigliano erhielt erneut den Stadttitel mit der Verlegung des Bistums Sovana, bedingt durch das Wachstum der Wirtschaft, gefolgt von aufgeklärten Reformen.
Pitigliano beherbergte Juden, möglicherweise seit dem Ende des fünfzehnten Jahrhunderts, und wurde zu einem wichtigen Zufluchtszentrum für sie in Mittelitalien, zusammen mit anderen feudalen Orten in der Nähe, nach den päpstlichen Bullen von 1555 und 1569 im Kirchenstaat und den Maßnahmen, die der Großherzog der Toskana 1570 und 1571 ergriff. Tatsächlich blieben sie von den Beschränkungen in den kleinen unabhängigen feudalen Enklaven an den Grenzen der Toskana und Latiums verschont, wie der Orsini-Grafschaft Pitigliano, denen der Sforza von Santa Fiora, der Ottieri von Castell’Ottieri sowie dem Farnese-Herzogtum Castro. Zahlreiche jüdische Familien flohen in diese kleinen Staaten, wo sie freier leben und Geschäftstätigkeiten nachgehen konnten, zunächst als Geldverleiher. Viele von ihnen waren Bankiers, darunter bemerkenswerterweise Verwandte des berühmten Arztes David De Pomis, der im Dienst der Orsini von Pitigliano und der Sforza in Santa Fiora stand. Selbst in Pitigliano etablierte sich eine Gruppe von Juden so gut, dass sie 1598 eine Synagoge erbauten. Als die Medici zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts das Großherzogtum Toskana und andere kleine Grafschaften an den südlichen Grenzen annektierten, wurden die dort ansässigen Juden in Ghettos eingesperrt. Bald darauf jedoch, als man ihre wichtige Rolle in Wirtschaft und Handel erkannte, verbesserte sich ihr Status und sie erhielten ihre grundlegenden Rechte, was es ihnen in dieser Region ermöglichte, stabilen Besitz zu haben, was zu dieser Zeit ziemlich außergewöhnlich war. In der Zwischenzeit fand eine langsame und stetige Einwanderung von Juden aus der Nähe nach Pitigliano statt. Am wichtigsten war die Ankunft von Juden aus der Stadt Castro, die 1619 zerstört wurde und deren moralischer Erbe Pitigliano war. Andere Juden kamen aus Scansano, Castell Ottieri, Piancastagnaio, Proceno und dann im siebzehnten Jahrhundert aus Santa Fiora und Sorano, wo die jüdische Gemeinde schwand, sodass Pitigliano als einzige jüdische Gemeinde in der Maremma zurückblieb. In der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts, mit den aufgeklärten Reformen der Lothringer, den neuen Großherzögen der Toskana, durften die Juden in gewissem Maße an den Aktivitäten der Gemeinde teilnehmen; auf diese Weise konnten die Juden ihre Vertreter im Stadtrat haben. Pitigliano war die letzte der "Zufluchtsstädte" in der Gegend, und diese günstigen Bedingungen blieben jahrzehntelang bestehen, was die Entwicklung einer außergewöhnlichen Beziehung des Zusammenlebens und der Toleranz zwischen der jüdischen Bevölkerung und den Christen ermöglichte, so sehr, dass die kleine Stadt "Kleines Jerusalem" genannt wurde. Die außergewöhnliche Beziehung zwischen Christen und Juden wurde definitiv durch eine besondere Episode im Jahr 1799 zementiert, als die Bevölkerung und die Mehrheit der Christen die Israeliten vor der tyrannisierenden antifranzösischen Militärmacht verteidigten, die das Ghetto plündern wollte. Das 19. Jahrhundert begann mit einer großen demografischen, wirtschaftlichen und kulturellen Expansion für die Juden von Pitigliano, die einen hohen Prozentsatz der Gesamtbevölkerung erreichten. Die Institutionen der jüdischen Gemeinde wurden mit der Gründung einer Bibliothek und des Wohltätigkeitsinstituts "Pio Istituto Consiglio" gestärkt, dank der großzügigen Spende, die 1854 von Giuseppe und Affortunata Consiglio erhalten wurde. Pitigliano stellte Rabiner für verschiedene italienische Gemeinden und Personen auf regionaler Ebene in der jüdischen Welt, wie die Brüder Flaminio und Ferruccio Servi, Gründer des "Vessillo Israelita", der ersten italienisch-jüdischen Zeitung, und Dante Lattes, eine der stärksten und vielseitigsten Figuren des italienischen Judentums im 20. Jahrhundert. Aus kommerziellen Gründen wurde Pitigliano seinerseits zum Zentrum der Verteilung der Juden in zahlreichen Städten der toskanischen und lazialischen Maremma. Alle jedoch blieben der Gemeinde Pitigliano verbunden, in deren Synagoge die wichtigsten religiösen Feste gefeiert wurden. Die sich ändernden wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen waren im 20. Jahrhundert der bestimmende Faktor für die langsame und stetige Auswanderung der Juden aus Pitigliano in Städte und größere Zentren, bis die Rassengesetze und Verfolgungen des letzten Weltkriegs das Ende der Gemeinde beschleunigten und die letzte kleine Flamme mit der Schließung der Synagoge im Jahr 1960 erlosch. Dennoch wurden während des Krieges viele Juden dank des großzügigen Schutzes der lokalen Bevölkerung gerettet, die trotz der Risiken in dieser dunklen Geschichtsperiode Gastfreundschaft, Zuflucht und Hilfe bot. Damit schloss sich die lange Geschichte der Toleranz, Wertschätzung und sehr oft Freundschaft und Zuneigung zwischen Christen und Juden, die einen grundlegenden Wert und eine beispielhafte Erfahrung Pitiglianos darstellte. Daher setzt sich die alte Beziehung trotz der Tatsache, dass es jetzt sehr wenige Juden in Pitigliano gibt, in anderen Formen fort, von der Restaurierung und Erhaltung jüdischer Denkmäler (die Synagoge, das Ritualbad, der koschere Weinkeller, die koschere Metzgerei, die Bäckerei für ungesäuertes Brot, die Färberei, der Friedhof und das jüdische Museum) bis zur Produktion von Koscherwein in den Genossenschaftskellereien von Pitigliano und der Gründung der Vereinigung "Kleines Jerusalem", deren Ziel die Förderung von Initiativen zur Anerkennung und Wertschätzung der Geschichte Pitiglianos ist.
(Hinweis von Prof. Angelo Biondi).
Die Synagoge wurde 1598 mit Mitteln des Juden Leone di Sabato erbaut. In den 1960er Jahren stürzte die Struktur bei einem Erdrutsch ein und wurde 1995 dank der Gemeinde Pitigliano wieder aufgebaut. Heute wird sie selten genutzt, da in Pitigliano kein "Minjan" (10 jüdische Männer, die für Gottesdienste erforderlich sind) existiert, jedoch gelegentlich Hochzeiten, Bar Mizwa usw. ... Der Heilige Schrein (Aron ha-Qodesch) ist der bedeutendste Teil der Synagoge und befindet sich an der Wand, die in Richtung Jerusalem zeigt. Die Sefer Torah (die Fünf Bücher Mose) befindet sich innerhalb des Schreins. Die Tevà, oder Kanzel, ist in der Mitte der Synagoge platziert, mit Bänken rundherum. Die Sänger saßen in einem Halbkreis vor der Tevà, während die Frauen hinter einer Holzbalustrade auf der Empore oben, in der 'Frauenempore', saßen.
Informationen für Besuche..
In einem Raum des jüdischen Viertels findet man eine kleine Sammlung von Gegenständen, die in jüdischen Traditionen verwendet werden. Der Raum, in dem sich dieses Museum befindet, wurde als ursprünglicher Ort der Anbetung und des Studiums der jüdischen Gemeinde Pitiglianos identifiziert.Das Museum und der Flur sind mit Wandgemälden bemalt, die die Feiertage und Zeremonien der jüdischen Religion illustrieren.
Auf einer faszinierenden Reise durch aus dem Tuffgestein herausgearbeitete Bereiche ist es möglich, diese Zeichen jüdischen Lebens zu besichtigen. Nach der Umsiedlung in diesen Teil von Pitigliano passten die Juden die bereits existierenden ausgehölten Räume an die Bedürfnisse ihrer Gemeinde an: das Ritualbad, den Weinkeller und die koschere Metzgerei, die Färberei und die Bäckerei für ungesäuertes Brot.
In diesem Raum schlachtete der erfahrene Schochet, oder koschere Metzger, Tiere nach den koscheren Regeln. Die Tora verlangt, dass Tiere auf eine präzise Weise geschlachtet werden. Nur perfekt gesundes Geflügel und gespaltenhufige Tiere wie Schafe, Ziegen, Rinder und Hirsche werden von einem koscheren Metzger geschlachtet. Die Schlachtung erfolgt sehr schnell mit einem schnellen Schnitt in die Jugularvene. Nach der Schlachtung (Schächten) werden die Tiere sorgfältig untersucht und von allem Blut entleert, da das jüdische Gesetz den Verzehr von Blut verbietet, da "Blut Leben ist".
DAS RITUALBAD – MIQWE
Die Gemeinde baute in diesem Raum ein Bad (nicht mehr perfekt identifizierbar), um das Regenwasser aufzufangen, das aus einem Loch in der Wand am Boden austrat und die Tevilà (rituelles Bad) ermöglichte. Die Miqwe, oder das heilige Wasser, kann nur aus unberührtem Quellwasser oder Regenwasser geschöpft werden. Die Tevilà wird durchgeführt, wenn man zum Judentum konvertiert, am Ende des Menstruationszyklus, vor der Hochzeitszeremonie und nach der Geburt. Während der Tevilà trägt die Frau nichts, was den Kontakt mit dem Wasser verhindern würde. Der Tradition nach findet die Tevilà am Abend nach Sonnenuntergang statt, wenn die Sterne am Nachthimmel erscheinen. Die einzige Ausnahme von dieser Abendregel ist, wenn die Frau sich auf ihre Hochzeit vorbereitet. In jedem Fall muss die Frau vor dem Eintauchen in das rituelle Wasser und Bad perfekt sauber sein.
Es gibt ein Tor am Eingang zum Ofen, gekennzeichnet durch ein Gitter in Form einer Menora (siebenarmiger Leuchter). Der Ofen hat zwei Räume. Im ersten Raum befinden sich die Arbeitsflächen, während der zweite zum Kochen verwendet wurde. Diese Örtlichkeit wurde einmal im Jahr geöffnet, ausschließlich zum Backen von Kuchen und ungesäuertem Brot für das Passahfest. Sie wurde zuletzt 1939 für das Passahfest verwendet, bevor die jüdische Gemeinde den Gottesdienst aufgrund der Rassengesetze während des faschistischen Regimes aussetzte. Beachten Sie, dass auf der rechten Seite der Eingangstür der Bäckerei und erneut auf der rechten Seite der Ofentür zwei Einkerbungen in einem leichten Winkel vorhanden sind.
Viele Jahre war der lange Durchgang, der zu einem typischen pitiglianesischen Keller führt, unter einem Haufen Müll begraben. An diesem Ort wurde der koschere Wein produziert; koscher bedeutet "kann gegessen werden" und dass das Produkt nach den Regeln des jüdischen Ritus zubereitet wurde. Nach den koscheren Regeln können Fleisch- und Milchprodukte nicht zusammen in derselben Mahlzeit verzehrt werden. Wenn daher ein Wein mit Milchproduktzusätzen zu einer Mahlzeit getrunken würde, wäre es nicht akzeptabel, auch Fleisch zu essen. Koscherer Wein wird pasteurisiert, um auch mit Fleisch gegessen werden zu können. Koscherer Wein wird bei einer höheren Temperatur als normal pasteurisiert, und der gesamte Weinherstellungsprozess von der Ernte bis zur Abfüllung wird streng kontrolliert.
Viele Juden in Pitigliano waren Weber und Händler. Diese Räume wurden zum Färben von Textilien oder Gerben von Häuten genutzt, wie durch die Tanks und das Wasser belegt wird, das in ihnen gefunden wurde. Beachten Sie, dass auf der rechten Seite der Eingangstür eine Einkerbung in einem leichten Winkel vorhanden ist, wo die 'Mesusa' angebracht war.
Der Friedhof geht auf die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts zurück, als Graf Niccolò IV. Orsini dem persönlichen jüdischen Arzt Davide De Pomis ein kleines Stück Land gab, der dort seine Frau begrub. Seltsam ist die Präsenz einer Mädchenstatue auf seinem Grab und eines Engels, obwohl es auf jüdischen Friedhöfen keine Darstellungen geben sollte.
Für Info: Ass. La Piccola Gerusalemme – 0564614230
Der Verein "Das kleine Jerusalem" ist ein Kulturverein, der 1996 von Frau Elena Servi, der einzigen noch in Pitigliano lebenden jüdischen Frau, gegründet wurde. Der Verein hat folgende Ziele:
- Erhaltung und Aufwertung des kulturellen und künstlerischen Erbes der jüdischen Gemeinde von Pitigliano;
- die Instandhaltung des israelitischen Friedhofs;
- Förderung von kulturellen und religiösen Aktivitäten sowohl touristischer als auch erholsamer Art.
Marghera-Gasse – Zuccarelli-Allee
Tel./Fax: 0564614230 Handy: 3281907173
Mail: lapiccolagerusalemme@libero.it
Webseite: www.lapiccolagerusalemme.it
Facebook: La Piccola Gerusalemme
Öffnungszeiten:
vom 01.04. bis 30.09.:
10.00 – 13.30
14.30 – 18.30
vom 01.10. bis 31.03.:
10.00 – 12.30
15.00 – 17.30
Samstag geschlossen.
Letzter Einlass 20 Minuten vor Schließung.
Während der jüdischen Feiertage ist die Synagoge von der Frauenempore aus sichtbar, während die Räume des Ghettos geöffnet sind.
Für Besuche größerer Gruppen ist eine Terminvereinbarung erforderlich.
Eintrittspreise:
€ 3,00
€ 2,00 (Kinder 6-12 Jahre, über 65 Jahre, Gruppen ab 20 Personen, Studenten)
Kostenlos
(Behinderte, Reiseleiter, unter 6 Jahre und Presse)
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